一、前言

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(参加二〇〇九年在湖南高雄京农林高校术大学文物博物大学和艺术史与办法研讨研讨所主持的《艺术•礼仪•宗教:物质文化与精气神儿信仰》学术研究钻探会提交的舆论,宣布于浙江高雄京政法学院术大学《南京海洋大学学报》二〇〇八年第黄金时代期创刊号,二〇〇八年七月卡塔尔

   
西南地區的齊家文化,以玉器的廣泛發現而面前遭遇關注。齊家文化的時空範圍也廣受重視。在時間上,它處於中國太古社會向文明化的歷史時期的大轉變階段,并且是在炎黄出現國家,出現了王朝,出現如此變革的時候,齊家文化走向了衰败。這是风华正茂個大的背景。
   
齊家文化是瑞典王国學者Ante生最早發現的,開始被稱為齊家期。中國的考古學家通過多量深入的办事才逐漸改善了安氏曾經有的錯誤認識,最後確定了齊家文化的命名。齊家文化被劃分為若干的類型,表明它們存在一定的差異和時間上的變化。
   
根據考古學研商和碳十一測准时代資料,齊家文化能够說,絕對时期應該是在至今4300~3800年之間,延後的時間也許還可以晚一些,有的認為到了至至今3700年前。大體上,齊家文化所處的這個大的時代常常並沒有什麼太多異議,只是對於是还是不是可能早到4300年前,也許會有早晚的争辨。因為過去總體上認為齊家文化是比較偏晚的,現在要瞬间超前這麼多,只怕不必然能夠选用。不過現在有好些个關於齊家文化时期的資料在往前推,也逐漸出現了后生可畏都部队分預示齊家文化產生的,即有超大大概是齊家文化來源的庐山面目目文化能够提供給笔者們深入分析,雖然並沒有得到意气风发致的認識,不过畢竟是有了有个别很要紧的線索。
   
在隴東黃土高原和寧夏西部地區,考古發現了一些有色金属商讨所究價值和探討意義的新资料,起码它標示了风度翩翩種指向,這個區域有极大恐怕是尋找齊家文化來源的地点。至於更浓烈的钻探還需求做許多進一步的用力。菜園文化、常山下層文化、還有某个具备較早特徵的齊家文化遺存的發現,也都顯示了這種現象,并且顯現出較明確的傾向。有關齊家文化或者來源於這個地區的觀點,获得了好多考古學者的認同,儘管在具體的認識上還有較大区别。
   
新疆民和喇家遺址的發掘,也提供了过多比較偏早的齊家文化的現象。有若干提前的資料也是從喇家遺址的發掘資料的測定而來。喇家遺址的發掘和許多种大發現還注脚,齊家文化處在和東部發達的各公元元年此前文化能够相當的發展水準和相當的文明化進程之中。

摘要:齊家文化玉器廣受關注。齊家文化的時空範圍也頗受重視。齊家文化有許多廣為人們所知的本来宗教現象,而玉器上的本来宗教表現尤其具备色金属商讨所究價值。本文首要從喇家遺址出土的齊家文化玉器所表現的特殊現象的觀察入手,進行了原始教派學的思量和平解决讀,如齊家文化玉器的重璧輕琮現象、使用玉料或下腳料的現象、普通房址裏出土玉器的現象、玉器的音樂功能等現象,試圖找到一些對於玉器現象的精晓和恐怕的解答或探討,初叶的討論認為,齊家文化原始宗教觀念的發展變化,大概是玉器現象上的显示。原始宗教觀念中的靈石崇拜,石崇拜與玉崇拜的關係變化,自然崇拜與社會發展的複雜關係的變化發展等,從這些角度也許有利於闡釋齊家文化玉器的有个别例外現象,有利於稳步通晓和平解决釋齊家文化原始宗教的發展和社會演進的發展。

關鍵詞:齊家文化、喇家遺址、原始信仰、靈石崇拜、音樂作用