剃度人头上点,叫做戒疤。戒疤在汉传东正教中也被喻为香疤,那是汉传东正教的三个“特产,
烧戒疤,又称燃顶。受戒时在头顶上燃上七个或11个香疤,因为是在受戒时燃的,故称戒疤,是汉僧受戒的一种标识。燃顶烧香疤的作法,有大乘经论作为基于。

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过在1981年曾经被中华夏儿女民共和国佛协发布文书废止了。在《关于藏族佛教佛寺剃度传戒难题的决定》的公文中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制,因有损身诸凡顺利康,以往一律废止。今后,新受戒的门巴族僧人,头顶上再也不会有戒疤了。

有网友问笔者,为啥今后的常青出亲人头上平昔不香疤了?看大多录制影视剧,里面包车型客车苍子上都有香疤的。香疤在汉传东正教中也被称之为戒疤,那是汉传佛教的三个“特产”,然而在一九八一年一度被中国佛协发布文书废止了。在《关于塔吉克族东正教古刹剃度传戒难题的决议》的文书中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并不是佛教原有的仪制,因有损身诸凡顺利康,今后一律废止”。自此,新受戒的锡伯族僧人,头顶上再也不会有戒疤了。

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何以汉传东正教的出亲属头上早先会有戒疤呢?戒疤又是什么样时候开端部分吧?方今相比通用的说法是《中黄炎子孙民共和国僧人受戒·香疤考证》所述,相传始于薛禅汗至元四十八年,沙门志德住持荆州天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为生平之誓。那件事逐步演化成惯例。后世中中原人民共和国道信徒往往以此表示友好的信念,出家众之烧戒疤更成为是不是受戒的辨认情势。

缘何汉传道教的出家里人头上早先会有戒疤呢?戒疤又是怎么时候最初有的吧?近日相比较通用的说法是《中华夏儿女民共和国僧人受戒·香疤考证》所述,相传始于孛儿只斤·薛禅汗至元三十七年,沙门志德住持彭城天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为平生之誓。那件事慢慢蜕形成惯例。后世中夏族民共和国基督信众往往以此表示友好的自信心,出家众之烧戒疤更成为是或不是受戒的鉴定识别方式。

在小编十多年前看过的一本伊斯兰教书籍中,对戒疤的来自有其它一种解释,小编个人以为这种解释就像更适合当下的历史情形。宋末,蒙古军队联手南征,所到之处青年壮年年男生依然被屠杀,要么被强征性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈劳役,不过蒙古军队对出家的和尚却尚无为难,盖因立时蒙古上层弘扬东正教。因而汉地青年壮年年纷纭剃发穿起袈裟,扮作出亲朋老铁以逃避刀兵劫。出亲属倏然增添,令蒙古军队不能辨识真假,因而蒙古统治者以烧戒疤来差距是不是是出亲朋好朋友,并且烧了戒疤现在是差别意还俗的。因为烧戒疤要经受剧烈的疼痛,并且事后没办法还俗,由此不菲人只可以舍弃假出家这种措施。从唐宋过后,一直到中中原人民共和国佛协打消烧戒疤止,戒疤称为了汉传东正教的三个特点。无论戒疤的根源怎么样,烧戒疤都不是佛教制度,只为中中原人民共和国所唯有,并未有见于其余国家。